اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﺳﻴﺮ در ﻛﻼم اﷲ، ﺑﺪان ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﻧﻮ ﺑﻪ ﻗﺮآن و ﻛﻼم اﻟﻬﻲ ﻣﻨﻈﻮرﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺳﻴﺮ و ﻳﻚ زﻧﺪﮔﻲ و ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﺤﻮل ﻫﺎﻳﻲ ﭘﻲ در ﭘﻲ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﻼم ﺧﺪا در ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺼﻮص، اﻳﻦ ﻛﻪ "ﻛﻠﻤﻪ" ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ و "ﻛﻠﻤﻪ ﺧﺪا" ﭼﻴﺴﺖ، در اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺪﻳﺪ دﭼﺎر ﺗﺤﻮﻻت ﻓﺮاواﻧﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻳﻚ دﻳﮕﺎه ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد. اﻟﺒﺘﻪ ﺷﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻴﺮ در ﻣﺴﻴﺮ ﻓﻬﻢ ﻗﺮآن و ﺗﻔﻜﺮ در آﻳﺎت ﻗﺮآن اﺗﻔﺎق ﻣﻲ اﻓﺘﺪ و ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ ﺗﺤﻮل ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻨﺎري ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﺤﻮﻻت ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ اورا ﻏﺮق در ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻳﺪ. اوﻟﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ اي ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻚ در اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮآن ﭼﻮن ﻛﻼم ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﺎ ﻛﻼم ﻣﺨﻠﻮق و زاﻳﻴﺪه ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﺮق دارد. ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺜﻞ اﻧﺴﺎن ﻧﺎﻗﺺ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ. و اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ را ﺑﺮ ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﺪاﻳﻲ اوﺳﺖ. اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻼم ﺧﺪا در اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ را درﻳﺎﺑﺪ و ﻧﺘﺎﻳﺞ آن را در ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻼم ﺧﺪا اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﻨﺪ. ﺳﺎﻟﻚ در ﺳﻴﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲ رﺳﺪ ﻛﻪ در ﻣﻴﺎﺑﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ از ﻛﻼم ﺧﺪا اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻲ ﻛﻨﺪ وﺣﻲ اﺳﺖ و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻔﺎوت اﻟﻘﺎﺋﺎت ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ و اﻟﻬﺎﻣﺎت روﺣﺎﻧﻲ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺧﺒﻴﺚ ر از ﻃﻴﺐ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﺳﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ در ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻣﺮاﺣﻠﻲ ﻣﻲ ﮔﺬرد ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را ﻗﺮاﺋﺖ ﻗﺮآن، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮآن، ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻗﺮآن، ﺗﺎوﻳﻞ ﻗﺮآن، ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮآن، ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻗﺮآن و ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮآن ﻧﺎﻣﻴﺪه اﻳﻢ ﻛﻪ درﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ دﻗﻴﻖ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺼﺪاق اﺗﻢ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻻ اﻟﺒﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم و ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮآن ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺳﻴﺮ در ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻮازي و ﻣﺴﺎوق و ﻫﻤﮕﺎم ﺑﺎ ﺳﻴﺮ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭼﻬﺎرده ﻣﻌﺼﻮم و ارﺗﺒﺎط ﻣﻌﻨﻮي ﺑﺎ آﻧﺎن اﺗﻔﺎق ﻣﻲ اﻓﺘﺪ. اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ آﻧﻘﺪر ﻋﻤﻴﻖ و ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻗﺮآن ﺑﺪﻳﻞ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻌﺼﻮم ﻏﺎﻳﺐ از ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ و درك ﻣﺎ از ﻗﺮآن، ﻛﻼم اﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم اﺳﺖﻛﻪ ﻗﺮآن زﻧﺪه ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﻜﻢ و آﻏﺎز ﺳﻔﺮ ﻓﻲ اﷲ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ آﻏﺎز ﺳﻴﺮدر ﻛﻼم اﷲ اﺳﺖ، آﻏﺎز و اﺑﺘﺪاي ﺳﻴﺮ در اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ و ﺳﻴﺮ در وﺟﻮد ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ و ﺳﻴﺮ در وﺟﻪ اﷲ اﺳﺖ.